Оскільки сім'я розглядалася як осередок суспільства, а радянське суспільство ідентифікувалася з державою, то в менталітеті «радянської людини» вважалося незаперечним природним правом держави і його партійного керівництва керувати й командувати сім'єю як будь-державною структурою. Багато радянські люди не бачили нічого дивного у фактах втручання офіційних інстанцій в інтимну сферу їхнього життя. Мабуть, тільки в соціалістичному суспільстві в разі зради чоловіка жінка вважала для себе за можливе звернутися до офіційних партійні чи адміністративні органи з проханням, а то й вимогою, повернути чоловіка в лоно сім'ї. Розлученій належало писати в деяких офіційних документах: Причини розлучення відомі парторганізації ». Непоодинокими були випадки, коли партійні комітети обговорювали і приймали заходи до батьків, які допускали, з точки зору керівників парткомів, помилки у вихованні дітей. При цьому вважалося цілком допустимим використання стінний друку, заводського радіо, розбори на партзборах і т.п. Всіляко пропагувався «подвиг» Павлика Морозова, що доносив владі на свого батька. Треба думати, атавізмом сімейної стріптізаціі є батьківські збори в школах, де класний керівник публічно ганьбить одних батьків за провини і недоліки їхніх дітей, підсилюючи приниження запеклим похвалами з приводу інших учнів, чиї батьки і матері присутні тут же. У міру становлення правової цивілізованого суспільства, міра відкритості або за відкритість світу сім'ї, за винятком очевидних кримінальних обставин, буде визначатися самою сім'єю, що приведе до істотних зрушень у свідомості її членів.

Святенницька десексуалізація. Ситуація, що до початку 30-х років в офіційній ідеології концепція «радянського нової людини», головною метою якого в кожний момент його життя залишається, нібито, побудова світлого комуністичного майбутнього, посилювала пуританський характер суспільної свідомості. Світ інтимних почуттів людини, що веде його в бік від служіння суспільного ідеалу, був спочатку ворожий ідеології тоталітарного суспільства. Найбільшою мірою це відносилося до сфери сексуальних відносин. Ідеологічний табу протягом десятків років накладалося на все, що було пов'язано зі ставленням підлог і особливо на згадки про власне фізіологічної осторонь цих відносин. Зображення й показ оголеного тіла, за винятком відомих класичних зразків, піддавалися прискіпливої цензурі і повністю виключалися для кінематографа. Педагогічне табу щодо будь-яких питань, що відносяться до статевого життя, залишалося законом для школи, навіть якщо це могло стосуватися старшокласників, які перебувають на порозі шлюбного віку. На цій підставі будувалася «безстатева педагогіка».