Святенницька десексуалізація як компонент менталітету «радянської людини», як запам'яталося багатьом, була прорекламирована на одному з перших телемостів «СРСР-США», коли один з радянських учасниць заявила, що в Радянському Союзі «сексу немає». Однак після того, як в період «перебудови» були зняті ідеологічні заборони, у свідомості людей - якщо не всіх, то багатьох, - стала проявлятися інша крайність як реакція на колишню табулювання: толерантне ставлення, а то й активне виправдання грубої порнографії, мирову ставлення до проституції. В даний час баланс між святенницькими заборонами та сексуальної вседозволеністю у свідомості людей ще не встановився. Це породжує багато труднощів, з якими стикаються і не завжди успішно вирішують педагоги, лікарі-сексологи і батьки.

Слід, однак, пам'ятати, що менталітет «радянської людини» не заперечував існування рис, притаманних свідомості росіянина, що складалися протягом століть. Якщо мова йде про Росію, то всім відомі такі якості як безкорисливе гостинність і гостинність, відсутність національного чванства, наявність загостреної потреби в захисті Батьківщини, яка зіграла вирішальну роль у роки Великої Вітчизняної війни, і багато інших. Тут риси менталітету співпадають з прикметами національного характеру. Можна, звичайно, сказати, що ці якості скоріше загальнолюдські і тому випадають з категорії менталітету. Дійсно, не виключено, що будуть вказані народи, що мають такий же або подібний набір рис, але це не говорить ще про загальнолюдському їх характер. Є підстави вважати, що для росіянина, наприклад, не характерно те, що узагальнено іменується «німецьким розрахунком» (кожен платить лише за себе). «Радянський менталітет» - це форма суспільної свідомості тоталітарної держави, впроваджена в структуру особистості його підданих, а менталітет народу завжди в чомусь збігався, а в чомусь не співпадав з інваріантами мислення і поведінки, замовленими і санкціонованими зверху.

Людина, що вийшла завдяки праці з тваринного світу та розвивається в суспільстві, що здійснює спільну діяльність з іншими людьми і спілкується з ними, стає особистістю-суб'єктом пізнання й активного перетворення матеріального світу, суспільства і самого себе.

Індивід і особистість. Людина народжується на світ вже людиною. Це твердження тільки на перший погляд здається істиною, що не вимагає доказів. Справа в тому, що у людського зародка в генах закладено природні передумови для розвитку • власне людських ознак і якостей. Конфігурація тіла новонародженого припускає можливість прямоходіння, структура мозку забезпечує можливість розвитку інтелекту, будова руки - перспективу використання знарядь праці і т.д., і цим дитина - уже людина за сумою своїх можливостей - відрізняється від "дитинча тварини. Таким чином доводиться факт належності немовля до людського роду, що фіксується в понятті індивід (на відміну від дитинча тварини, якого відразу ж після народження на світ і до кінця його життя іменують особиною).